李庄获罪于诏狱法庭

柏杨先生在其高文〈我国人史纲〉中讲到了诏狱法庭。 柏杨先生以为,古代我国,诏狱法庭的特征是,犯法与违法无关。法官的仅有使命是运用法律条文撰写一件契合上级喽罗旨意的判决书。即令第一流官员,只需陷进诏狱体系,都不能自保。像削平七国之乱,解救西汉王朝的救星,后来担任宰相的周亚夫,他的儿子曾购买一些纸糊的刀枪之类的葬器,准备老爹身后焚化。有人揭发周亚夫私藏兵器暴乱,马上就被投进诏狱。周亚夫向法官解说那些仅仅死人的用具,法官何曾不知道那是死人的用具,但他们的使命不是寻找本相,而是执行命令,只好回答说:“你尽管没有在地上暴乱,但很明显的,你将在地下暴乱。”周亚夫只要逝世。另一位农林部长(大农令)颜异,当皇帝刘彻发行一种专门向封国诈财勒索用的“鹿皮币”时,颜异仅只向外翻了一下嘴唇,也马上被投进诏狱,法官判他犯了“腹诽”大罪——尽管没有在言词上反政府,但却很明显的在肚子里反政府。颜异也只要逝世。 诏狱法庭不限于直接冒犯了皇帝,法官对失宠了的亲王、宰相、部长,当敢如此残虐的恣意捉弄,初级官员和布衣所遭到的待遇,咱们可用知识判别。 以柏杨先生的诏狱法庭理论来调查李庄案,就会了解李庄获罪入狱的必定性。掌管审判李庄案的付鸣剑法官何偿不知道李庄是否真的有罪?但是,付鸣剑法官的使命(不是工作操行)是检查判别李庄是否真的有罪?仍是向重庆老迈交给让李庄有罪的成果?很显然是后者。在司法不独立和没有真实维护人权的诉讼程序法的当代我国,李庄的命运是绝大多数我国人的命运,包含文强、包含重庆老迈、包含王捕头,包含你、我。由于,当咱们都知道的那种超级力气想要“动”你时,付鸣剑法官和他的搭档维护不了李庄,必定也维护不了任何人。 为李庄,为咱们自己洒一掬哀痛之泪之余,向企图狙击那种超级力气的贺卫方、陈有西、杨金柱等长辈问候。
  

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